一、如来智慧无处不在
佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧， 但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。
若以华严宇宙总方程来表达，即是：
0 = 1 + Φ
0：法界体性 · 1：愿智起用 · Φ：世界场（妄想境界）
一切众生本来安住于 0 的法界体性之中，圆满具足如来智慧。 只是因 T(Φ) 的作用，显现为 1 + Φ 的「世界」。 忘失此 0，即是迷；忆念此 0，即是悟。
二、大经卷在微尘中
佛子！譬如有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千世界中事， 一切皆尽。若大铁围山、若大地、若大海、若须弥山、若地天宫殿、 若欲界空居天宫殿、若色界宫殿、若无色界宫殿，一一书写，其量悉等。
然此大经卷，虽复量等大千世界，而全住在一微尘中；如一微尘， 一切微尘皆亦如是。
这正是宇宙方程所说的「全息结构」：世界场 Φ 的每一点，都含摄整体的全体信息。 一尘即大千，大千即一尘；一即一切，一切即一。
三、破微尘，出大经
佛子！时有一人，智慧明达，具足清净天眼，见此大经在微尘内， 于诸众生无少利益，即作是念：「我当以精进力，破彼微尘，出此大经， 令得饶益一切众生。」
作是念已，即起方便，破彼微尘，出此大经，令诸众生普得饶益。 如于一尘，一切微尘皆应如是。
以宇宙方程之语言言之：「破微尘」即破妄想，「出大经」即显如来智， 「饶益众生」即愿智起用之 1。
0 = 1 + Φ
破除 Φ，是妄想的止息；让 1 起用，是愿智的发动；归于 0，是法界体性的安住。
四、如来叹言：「奇哉！奇哉！」
佛子！尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：
「奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧， 愚痴迷惑，不知不见？」
宇宙方程的解释是：众生本来安住于 0，却执著 1 + Φ 为「真实世界」， 以 T(Φ) 为宇宙，以 Φ 为自我，以 1 为「自力智慧」，而忘记 0 才是本来面目。
五、离妄想，即得一切智
如来复言：「我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧， 与佛无异。」
「离妄想」在方程中，即是令 Φ → 0；当 Φ 不再被执取，1 之分别起用亦归于寂灭， 所显现者，即是 0 之自性光明：
一切智 · 自然智 · 无碍智 = 0 之本性光明
六、最终同一
佛子！「一切众生本具如来智慧」与「0 = 1 + Φ」，并非二法。 只是同一实相的两种语言：
- 本体：0 · 法界体性 · 如来藏 · 一切智
- 妄境：Φ · 世界场 · 分别境界
- 起用：1 · 愿智 · 大悲方便
忘此者，名为生死；忆此者，名为成佛。 能于一念之中，如实安住于此方程之中者，即是华严宇宙总方程的「行门」。