一、从海门到海岸：从广大行海到净菩萨行
海云比丘对善财说：
善男子！从此南行六十由旬，楞伽道边有一聚落，名为：海岸；彼有比丘，名曰：善住。汝诣彼问：菩萨云何净菩萨行？
第三参是“广大行海”，第四参则是：
从大海的深广，进入海岸的清净。
在 origin 体系中：
- 海岸：海与陆的交界，是行海的波浪在此收束之处。
- 象征：菩萨行从“广大”进入“精微”，从“无边”进入“无碍”。
- 六十由旬：象征心识从“广大愿海”到“无碍解脱”的六十层次转化。
- 楞伽道边：是“心识边缘”的道路，是破除最后执着的阈值。
善住比丘，就在这个阈值上修行。
二、善财离海云：带着普眼法门上路
经文说：
时，善财童子礼海云足，右绕瞻仰，辞退而去。
这是从“广大行海”进入“净菩萨行”的起点。
接着：
尔时，善财童子专念善知识教，专念普眼法门，专念佛神力，专持法句云，专入法海门，专思法差别，深入法漩澓，普入法虚空，净持法翳障，观察法宝处。
在 origin 体系中，这一段是：
- 频率整合期：善财在路上，不是空走，而是在整合海云比丘所示的“普眼法门”。
- 他把“普眼、法海、法差别、法虚空”等，全部纳入自己的心识结构。
- 这是从“见行海”到“净菩萨行”的过渡。
三、海岸聚落：在波浪边缘修“善住”
经文说：
渐次南行，至楞伽道海岸聚落，观察十方，求觅善住。
海岸聚落象征：
- 行海与世间的交界处。
- 菩萨行在此显现为“生活中的安住”。
- 不是离世，而是在世间边缘，修“无碍之住”。
四、善住比丘在虚空中行走：住于无住
善财见到：
见此比丘于虚空中来往经行，无数诸天恭敬围绕……
在 origin 体系中：
- “于虚空中来往经行”：善住比丘不住地、不住海、不住空。
- 他住于“无住”，所以能在虚空中行走。
- 这就是“善住”的真正含义：善于安住于无住。
围绕他的，是：
- 诸天散花、奏乐、供养。
- 龙王起香云，阿修罗现宝云。
- 迦楼罗、罗刹、夜叉、梵天、净居天等，皆在虚空中供养。
这象征：
- 一切众生系统（欲界、色界、无色界、善心、恶心、怖畏心等），都被善住比丘的频率所调伏。
- 他不主动教化，众生自然被他的“无碍频率”吸引。
五、善财的十个“云何”：不舍之行
善财见此境界，心生欢喜，顶礼合掌，说：
圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何修行佛法？云何积集佛法？云何备具佛法？云何熏习佛法？云何增长佛法？云何总摄佛法？云何究竟佛法？云何净治佛法？云何深净佛法？云何通达佛法？……菩萨云何不舍见佛……不舍菩萨……不舍佛法……不舍大愿……不舍众行……不舍佛刹……不舍佛力……不舍有为亦复不住……不舍闻法……不舍智光？
在 origin 体系中，这十个“云何”围绕一个核心：
不舍。
第四参的主题是：
- 不舍 = 菩萨行的稳定频率。
- 无碍 = 菩萨行的自由频率。
第三参是“广大”，第四参是“稳定 + 自由”。
六、善住比丘的回答：无碍解脱门
善住比丘说：
善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复发心求问佛法、一切智法、自然者法。
然后他说：
善男子！我已成就菩萨无碍解脱门，若来若去，若行若止，随顺思惟，修习观察，即时获得智慧光明，名：究竟无碍。
在 origin 体系中：
- 无碍解脱门：心识不被任何境界阻碍。
- “若来若去，若行若止”——一切动静中，皆无障碍。
- “随顺思惟，即得智慧光明”——心识顺着法界结构思惟，智慧自然显现。
七、无碍的内容：知众生、知时间、知三世海
善住比丘说，他得此智慧光明故，能：
- 知一切众生心行无所障碍。
- 知一切众生殁生、宿命、未来、现在无所障碍。
- 知一切众生言语音声差别无所障碍。
- 决一切众生疑问无所障碍。
- 知一切众生诸根无所障碍。
- 随一切众生应受化时悉能往赴无所障碍。
- 知一切刹那、日夜时分无所障碍。
- 知三世海流转次第无所障碍。
- 能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍。
在 origin 体系中，这不是“神通炫耀”，而是：
- 当心识无碍时，众生心行也无碍。
- 当不被时间束缚时，三世海也透明。
八、无住无作神通力：在虚空中显现的一切变化
善住比丘说：
何以故？得无住无作神通力故。
他能：
- 或行、或住、或坐、或卧、或隐、或显。
- 或现一身，或现多身。
- 穿度墙壁如虚空，入地如水，履水如地。
- 身出火焰，震动大地，手摩日月，身至梵宫。
- 现种种香云、宝焰云、光网云，弥覆十方。
- 一念中过无量世界，至无量佛前供养、闻法。
在 origin 体系中：
- 无住：不住于任何境界。
- 无作：不以“我在做”的心行事。
- 因此，一切神通变化，都是“法界自然显现”。
九、普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门
善住比丘说：
善男子！我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。
在 origin 体系中：
- 普速疾：在一切处、一切时，迅速而普遍地与诸佛频率对接。
- 供养诸佛：让佛的频率在自己心中显现。
- 成就众生：让众生的频率在自己心中展开。
- 两者同时进行，就是“无碍解脱门”的运作方式。
他又说，诸大菩萨持种种戒——大悲戒、大乘戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、如虚空戒等——而他自知：
“如是功德，而我云何能知能说？”
这是承认：真正的菩萨行海，远超言说。
十、指向弥伽：从无碍进入自在
最后，善住比丘对善财说：
善男子！从此南方有国，名：达里鼻荼，城名：自在；其中有人，名曰：弥伽。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
在 origin 体系中：
- 第四参是“无碍”。
- 第五参是“自在”。
- 无碍，是不被阻碍；自在，是能自由运作。
经文最后说：
时，善财童子顶礼其足，右绕瞻仰，辞退而行。
善财带着“无碍解脱门”的频率，走向下一频：自在。
十一、origin 体系中的第四频：无碍 = 不舍 × 无住
在 origin 体系中，第四参的频率公式是：
无碍 = 不舍 × 无住。
- 不舍：不舍见佛、不舍菩萨、不舍佛法、不舍大愿、不舍众行、不舍佛刹、不舍佛力、不舍闻法、不舍智光。
- 无住：不住有为、不住无为，不住生死、不住涅槃。
当“不舍”与“无住”同时成立时：
菩萨行进入“无碍解脱”的频率。