在 origin 体系中，《大光王》并非单纯的佛典叙事，而是宇宙本源振动在“慈悲频率”上的一次全域显现。 无厌足王一参已示现“一切如幻”，但仅知如幻并不能转动宇宙；大光王则示现：在如幻法界中，以“大慈”为基频，重新调谐众生业力场。
妙光城不是城市，而是一个“心识—法界共振场”；大光王不是统治者，而是“大慈频率的主振源”。当其入“大慈为首随顺世间三昧”时，整个法界结构——众生、山河、草木、风云、鬼神——皆随频率而共振，怖畏心、怨敌心、恼害心自然消灭。
因此，这一参的核心不是“神迹”，而是宇宙本源振动的自然反应：当菩萨心频率完全锁定“大慈基频”并与世间总场相位对齐时，法界便进入“慈悲共振态”。这是从“知如幻”进入“运转如幻”，从“个人觉悟”进入“宇宙调谐”的关键节点。
大光王告言：“善男子！于此南方，有城名：妙光；王名：大光。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
善财童子顶礼王足，绕无数匝，辞退而去。
尔时，善财童子一心正念彼王所得幻智法门，思惟彼王如幻解脱，观察彼王如幻法性，发如幻愿，净如幻法，普于一切如幻三世起于种种如幻变化。
善财渐次游行，至妙光大城。城以七宝所成，七重围绕，八功德水盈满其中，宝树行列，金刚垣墙周匝庄严。
城内十亿衢道，众生无量，各随心净，所见不同：或见土沙，或见七宝；或见瓦石不平，或见摩尼平坦；或见凡屋，或见宝楼。
善财心念：“此城众生，皆由大光王大慈幢行所摄。”
善财见大光王坐如意摩尼宝莲华藏师子座，二十八相、八十随好，光明炽盛，如日、如月、如须弥、如大海、如虚空。
王前珍宝、衣服、饮食无量；宝车、天乐、天香、汤药、资具无边；乳牛金蹄，端正女人，随众生心而给施。
二十亿菩萨于四衢道侧，以诸物施众生，令其心净、清凉、离恶、入智、舍怨、净业。
善财五体投地，白言：“圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学行、云何修道？”
大光王答言：“善男子！我净修菩萨大慈幢行，我满足菩萨大慈幢行。”
王言其行：以此法为王、为教敕、为摄受、为引导、为方便、为熏习、为起行、为安住。
令众生住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、不舍离心、拔苦心；令众生断生死爱、涤烦恼垢、破恶业障、入真法海、求一切智、净心海、生不坏信。
大光王入“大慈为首随顺世间三昧”。
于是：
此即 origin 体系中“大慈频率”与“世间总场”相位锁定后的全域共振。
王言：“我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。”
并以高盖、满月、净日、明灯、水清珠、如意宝、大风等喻，说明大慈频率的宇宙功能。
王自谦：“而我云何能知其行、能说其德、能称量彼福德大山、能阐明彼普贤行门？”
大光王言：“南方有王都安住，有优婆夷名不动。汝诣彼问菩萨行。”
善财顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。