第40参 · 释迦瞿波女（观察一切菩萨三昧海解脱）

菩萨于生死中教化众生，而不为生死所染 · 帝网行 · 普智光明行

一、origin 正文（第40参 · 释迦瞿波女）

尔时，善财童子离岚毗尼林，向迦毗罗城，心中忆念妙德圆满林神所说十种受生藏，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。善财自念：「菩萨云何于无量世界、无量劫海中示现受生，而不为生死所缚？云何生如来家，而能于世间示现种种身？」

渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂。其中有神，名曰无忧德，与一万主宫殿神俱，来迎善财，作如是言：「善来丈夫！汝有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思议自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界；安住法城，入于无量诸方便门，成就如来功德大海；得妙辩才，善调众生，获圣智身，恒顺修行，知诸众生心行差别，令其欢喜趣向佛道。

「我观仁者修诸妙行，心无暂懈，威仪所行悉皆清净。汝当不久得诸如来清净庄严无上三业，以诸相好庄严其身，以十力智莹饰其心，游诸世间。我观仁者勇猛精进而无有比，不久当得普见三世一切诸佛，听受其法；不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐；不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故？以汝见善知识，亲近供养，听受其教，忆念修行，不懈不退，无忧无悔，无有障碍，魔及魔民不能为难，不久当成无上果故。」

善财童子言：「圣者！如向所说，愿我皆得。圣者！我愿一切众生息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。圣者！一切众生起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身若心恒受楚毒，菩萨见已心生忧恼。譬如有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切，不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦，心大忧恼。若见众生起身语意三种善业，生天人趣受身心乐，菩萨尔时生大欢喜。

「何以故？菩萨不自为故求一切智，不贪生死诸欲快乐，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转，不起众生种种乐想，亦不味著诸禅定乐，非有障碍、疲厌、退转住于生死。但见众生于诸有中具受无量种种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取。悲愿力故，修菩萨行，为断一切众生烦恼，为求如来一切智智，为供养一切诸佛如来，为严净一切广大国土，为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行，于生死中无有疲厌。

「圣者！菩萨摩诃萨于诸众生，为庄严，令生人天富贵乐故；为父母，令其安立菩提心故；为养育，令其成就菩萨道故；为卫护，令其远离三恶道故；为船师，令其得度生死海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为究竟，令其永得清凉乐故；为津济，令入一切诸佛海故；为导师，令至一切法宝洲故；为妙华，开敷诸佛功德心故；为严具，常放福德智慧光故；为可乐，凡有所作悉端严故；为可尊，远离一切诸恶业故；为普贤，具足一切端严身故；为大明，常放智慧净光明故；为大云，常雨一切甘露法故。菩萨如是修诸行时，令一切众生皆生爱乐，具足法乐。」

尔时，善财童子将升法堂，其无忧德及诸神众，以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香，及以种种宝庄严具，散善财上，而说颂言：

「汝今出世间，为世大明灯，
普为诸众生，勤求无上觉。
无量亿千劫，难可得见汝；
功德日今出，灭除诸世闇。
汝见诸众生，颠倒惑所覆，
而兴大悲意，求证无师道。
汝以清净心，寻求佛菩提，
承事善知识，不自惜身命。
汝于诸世间，无依无所著，
其心普无碍，清净如虚空。
汝修菩提行，功德悉圆满，
放大智慧光，普照一切世。
汝不离世间，亦不著于世，
行世无障碍，如风游虚空。
譬如火灾起，一切无能灭；
汝修菩提行，精进火亦然。
勇猛大精进，坚固不可动，
金刚慧师子，游行无所畏。
一切法界中，所有诸刹海，
汝悉能往诣，亲近善知识。」

尔时，无忧德神说此颂已，为爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。

尔时，善财童子入普现法界光明讲堂，周遍推求彼释氏女，见在堂内，坐宝莲华师子之座，八万四千采女所共围绕。是诸采女，靡不皆从王种中生，悉于过去修菩萨行同种善根，布施、爱语普摄众生；已能明见一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常游大悲，普摄众生犹如一子；慈心具足，眷属清净；已于过去成就菩萨不可思议善巧方便，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足菩萨诸波罗蜜；离诸取著，不乐生死；虽行诸有，心常清净，恒勤观察一切智道；离障盖网，超诸著处，从于法身而示化形；生普贤行，长菩萨力，智日慧灯悉已圆满。

尔时，善财童子诣彼释女瞿波之所，顶礼其足，合掌而住，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何于生死中，而不为生死过患所染？了法自性，而不住声闻、辟支佛地？具足佛法，而修菩萨行？住菩萨地，而入佛境界？超过世间，而于世受生？成就法身，而示现无边种种色身？证无相法，而为众生示现诸相？知法无说，而广为众生演说诸法？知众生空，而恒不舍化众生事？虽知诸佛不生不灭，而勤供养无有退转？虽知诸法无业无报，而修诸善行恒不止息？」

时，瞿波女告善财言：「善哉善哉！善男子！汝今能问菩萨摩诃萨如是行法，修习普贤诸行愿者能如是问。谛听谛听！善思念之！我当承佛神力，为汝宣说。

「善男子！若诸菩萨成就十法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十？所谓：依善知识故，得广大胜解故，得清净欲乐故，集一切福智故，于诸佛所听闻法故，心恒不舍三世佛故，同于一切菩萨行故，一切如来所护念故，大悲妙愿皆清净故，能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

「佛子！若菩萨亲近善知识，则能精进不退修习出生无尽佛法。佛子！菩萨以十种法承事善知识。何等为十？所谓：于自身命无所顾惜，于世乐具心不贪求，知一切法性皆平等，永不退舍一切智愿，观察一切法界实相，心恒舍离一切有海，知法如空心无所依，成就一切菩萨大愿，常能示现一切刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子！应以此法承事一切诸善知识，无所违逆。」

尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，观察十方，而说颂言：

「菩萨为利诸群生，正念亲承善知识，
敬之如佛心无怠，此行于世帝网行。
胜解广大如虚空，一切三世悉入中，
国土众生佛皆尔，此是普智光明行。
志乐如空无有际，永断烦恼离诸垢，
一切佛所修功德，此行于世身云行。
菩萨修习一切智，不可思议功德海，
净诸福德智慧身，此行于世不染行。
一切诸佛如来所，听受其法无厌足，
能生实相智慧灯，此行于世普照行。
十方诸佛无有量，一念一切悉能入，
心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。
能入诸佛大众会，一切菩萨三昧海，
愿海及以方便海，此行于世帝网行。
一切诸佛所加持，尽未来际无边劫，
处处修行普贤道，此是菩萨分身行。
见诸众生受大苦，起大慈悲现世间，
演法光明除闇冥，此是菩萨智日行。
见诸众生在诸趣，为集无边妙法轮，
令其永断生死流，此是修行普贤行。
菩萨修行此方便，随众生心而现身，
普于一切诸趣中，化度无量诸含识。
以大慈悲方便力，普遍世间而现身，
随其解欲为说法，皆令趣向菩提道。」

时，释迦瞿波说此颂已，告善财童子言：「善男子！我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。」

善财言：「大圣！此解脱门境界云何？」

答言：「善男子！我入此解脱，知此娑婆世界佛刹微尘数劫，所有众生于诸趣中，死此生彼，作善作恶，受诸果报，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆知见。

「又彼劫中所有诸佛名号、次第，我悉了知。彼佛世尊从初发心，及以方便求一切智，出生一切诸大愿海，供养诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生，我悉了知。亦知彼佛众会差别，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其声闻众过去修习一切善根，及其所得种种智慧，我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅槃，我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心，修习善根，出生无量诸大愿行，成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道，以自在力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便，菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通，我悉了知。

「善男子！此娑婆世界，尽未来际，所有劫海，展转不断，我皆了知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界内微尘数世界，亦知娑婆世界内一切世界，亦知娑婆世界微尘内所有世界，亦知娑婆世界外十方无间所住世界，亦知娑婆世界世界种所摄世界，亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界，所谓：世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一切世界，由毗卢遮那世尊本愿力故，我悉能知，亦能忆念。

「亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓：修集一切诸乘方便，无量劫中，住菩萨行，净佛国土，教化众生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸自在；修檀波罗蜜入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，勇猛精进，成就诸禅，圆满净慧；于一切处示现受生，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入一切如来智海，普摄一切诸佛菩提，得于如来大智光明，证于诸佛一切智性，成等正觉，转妙法轮；及其所有道场众会，其众会中一切众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行方便，念念增长，获诸三昧神通解脱。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脱，能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨一切如来解脱光明，皆了知故。」

尔时，善财童子白瞿波言：「圣者得此解脱，其已久如？」

答言：「善男子！我于往世，过佛刹微尘数劫，有劫名：胜行，世界名：无畏。彼世界中，有四天下，名为：安隐。其四天下阎浮提中，有一王城，名：高胜树，于八十王城中最为上首。彼时，有王名曰：财主，其王具有六万采女、五百大臣、五百王子；其诸王子皆悉勇健，能伏怨敌。其王太子，名：威德主，端正殊特，人所乐见，具足轮王诸相，身如尼拘陀树，金色光明，三十二相，八十随形好，众德庄严。

「尔时，太子受父王教，与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子乘妙宝车，宝网弥覆，宝树行列，楼阁庄严，众宝充满，随有所须，悉皆施与。时，有母人名为善现，将一童女名具足妙德，颜容端正，色相严洁，绀目梵音，慈愍柔和，惭愧具足，离诸谄诳，乘妙宝车，采女围绕，与其母俱，从王城出，先太子行。童女见太子相好庄严，心生爱乐，白母言：『我愿敬事此人，若不遂情，当自殒灭。』母告女言：『此人具足轮王诸相，后当作转轮王，有宝女出，腾空自在，我等卑贱，非其匹偶。』

「彼香牙园侧，有一道场，名：法云光明。时，有如来名：胜日身，十号具足，于中出现已经七日。妙德童女梦见其佛，从梦觉已，空中有天告言：『胜日身如来，于法云光明道场成等正觉，诸菩萨众前后围绕，天龙八部，地神、山神、树神、城神等，为见佛故，皆来集会。』童女闻已，心生欢喜，忆念不舍。

「时，妙德童女于太子前说颂赞叹太子功德相好，发愿敬事。太子亦以颂问其因缘、种姓、行业、心行、善根、愿力。女母善现以颂答言，称扬童女从莲华生，宿因清净，福智具足，慈愍众生，善解诸法，堪为太子眷属。太子闻已，告妙德女言：『善女！我趣求阿耨多罗三藐三菩提，当于尽未来际无量劫，集一切智助道之法，修无边菩萨行，净一切波罗蜜，供养一切诸如来，护持一切诸佛教，严净一切佛国土，当令一切如来种性不断，当随一切众生种性而普成熟，当灭一切众生生死苦，置于究竟安乐处，当净治一切众生智慧眼，当修习一切菩萨所修行，当安住一切菩萨平等心，当成就一切菩萨所行地，当令一切众生普欢喜。当舍一切物，尽未来际行檀波罗蜜，令一切众生普得满足衣服饮食、妻妾男女、头目手足，如是一切内外所有，悉当舍施，无所吝惜。当于尔时，汝或于我而作障难：施财物时，汝心吝惜；施男女时，汝心痛恼；割肢体时，汝心忧闷；舍汝出家，汝心悔恨。』

「尔时，太子即为妙德而说颂言，宣示自己发菩提心，愿于无量劫中净修诸愿海，供养诸佛，净一切刹，救度众生，舍身命财，无所吝惜。妙德女亦以颂答言：『若能眷纳我，甘心受无量苦；愿与仁者共行菩萨道，不求世乐，但愿共修法。』

「尔时，太子与妙德女及十千采女并其眷属，出香牙园，诣法云光明道场。见胜日身如来身相寂静，诸根调顺，如大龙池，皆生净信，顶礼佛足，绕无数匝，各持五百妙宝莲华供散于佛。太子为佛造五百精舍，众宝庄严。佛为说普眼灯门修多罗，太子闻已，于一切法中得三昧海，名普照一切佛愿海等。妙德女得三昧，名难胜海藏，于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。

「佛子！于汝意云何？彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。财主王者，宝华佛是。其宝华佛，现在东方过世界海微尘数佛刹有世界海，名现法界虚空影像云，中有世界种，名普现三世影摩尼王，彼世界种中有世界，名圆满光，中有道场，名现一切世主身，宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提，不可说佛刹微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时，净此世界海；其世界海中去来今佛出兴世者，皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者，今我母善目是。其王眷属，今如来所众会是也，皆具修行普贤诸行成满大愿，虽恒在此众会道场，而能普现一切世间，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛，一切如来以等虚空妙音声云演正法轮悉能听受，于一切法悉得自在，名称普闻诸佛国土，普诣一切道场之所，普现一切众生之前，随其所应教化调伏，尽未来劫修菩萨道恒无间断，成满普贤广大誓愿。

「佛子！其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者，我身是也。彼佛灭后，其世界中六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆与王承事供养。其最后佛，名广大解，于彼佛所，得净智眼。尔时，彼佛入城教化，我为王妃，与王礼觐，以众妙物而为供养，于其佛所闻说出生一切如来灯法门，即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。佛子！我得此解脱已，与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习，于佛刹微尘数劫中承事供养无量诸佛；或于一劫承事一佛，或二、或三、或不可说，或值佛刹微尘数佛，悉皆亲近承事供养，而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界。

「佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信，菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子！我见彼佛得此解脱已，与菩萨于百佛刹微尘数劫中，常修此门，随顺增长，今于此娑婆世界释迦牟尼佛所，复得圆满。」

尔时，释迦瞿波女告善财言：「善男子！我唯知此观察一切菩萨三昧海解脱门。如诸菩萨摩诃萨，能以一念为诸劫藏，观一切法，以善方便而现受生；周遍供养一切诸佛，究竟通达一切佛法；于一切趣皆现受生，一切佛前坐莲华座；知诸众生应可度时，为现受生方便调伏；于一切刹现诸神变，犹如影像悉现其前。我当云何能知能说彼功德行？」

「善男子！此迦毗罗城，有释种女，名曰：胜热。汝诣彼问：菩萨云何于烦恼火中，示现清凉，令诸众生得大寂灭？」

时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，恋慕而去。

二、分析与解释：菩萨于生死中教化众生

1. 与第39参的衔接：从“受生藏”到“生死教化”

第39参，妙德圆满林神开示十种受生藏，重点在于：菩萨如何「生如来家」、如何「随佛受生」、如何「入如来地」。这是从「因地」与「受生」的角度，说明菩萨与佛之间的连续性。

第40参则转入另一面：菩萨既已具足受生藏，如何在「生死之中」教化众生，而不被生死所染？因此，瞿波女这一参，是从「生死现场」来展示菩萨行，是「受生解脱」在娑婆世界的具体展开。

2. 无忧德的赞叹：确认善财的“频率”

无忧德神迎接善财，所赞叹的重点是：

这段相当于对善财前面三十九参修行的「阶段性确认」，也为后面更深的菩萨行作铺垫。

3. 善财的根本心：菩萨为众生而苦乐

善财说：「若见众生堕恶趣受苦，菩萨心大忧恼；若见众生修善得乐，菩萨心大欢喜。」

这里有一个极重要的转折：

这就是「大悲心」的真实结构：不是抽象的慈悲，而是「以众生为心的中心」。

4. 菩萨在众生中的“十二种角色”

善财列出菩萨对众生的多重身份：

这说明：菩萨不是单一角色，而是「多重功能的法界节点」，在不同众生的生命结构中，扮演不同的因缘角色。

5. 瞿波女的十法：圆满“帝网行”与“普智光明行”

瞿波女说：若菩萨成就十法，则能圆满「因陀罗网普智光明菩萨之行」。这十法是：

这十法，构成了「帝网行」的基本结构：每一位菩萨都是因陀罗网中的一颗宝珠，互相映照，互相成就。

6. 承事善知识的十法：菩萨如何在生死中保持“佛界频率”

瞿波女进一步说：菩萨以十种法承事善知识：

这十法，是菩萨在「生死现场」中保持「法界频率」的关键：身在生死，心在法界。

7. 观察一切菩萨三昧海解脱门：三重“海”

瞿波女所证的解脱门，核心在于「观察一切菩萨三昧海」。这里至少有三重「海」：

这意味着：瞿波女的心，已经与「法界信息总网」相连，能在一念中观照三世佛、菩萨、众生、世界的全息结构。

8. 世界海与华藏世界：从娑婆到法界

瞿波女说，她不仅知娑婆世界的劫海与众生，还知：

这说明：她的解脱门，不只是「心理层面」的知见，而是「宇宙结构层面」的通达。她所见的，是「法界宇宙学」：世界如网，佛土如海，皆由毗卢遮那本愿力所持。

9. 过去因缘：妙德女与威德主太子

瞿波女回溯自己的过去因缘：

这说明：她现在的「观察一切菩萨三昧海解脱」，不是一生一世所得，而是「佛刹微尘数劫」累积的结果。

10. 菩萨知“空”而不舍众生

在这一参中，最深的一点是：

这四重「知」与「行」的张力，正是菩萨道的核心：在空性中行大悲，在无相中行诸相，在无说中说法，在无业中修业。这不是矛盾，而是「二谛圆融」在菩萨身上的具体展开。

11. 与整部《入法界品》的位置

第40参的瞿波女，有一个非常重要的定位：

从宇宙本源振动的角度看：她所证的，是「菩萨频率网络」的全息观照——每一位菩萨的行、愿、三昧、方便，都是法界振动的一部分，而她能在一念中观照此「菩萨频谱海」。

12. 过渡：指向下一参

最后，瞿波女指引善财前往「释种女胜热」处，问：「菩萨云何于烦恼火中，示现清凉，令诸众生得大寂灭？」

这使得第40参成为一个关键转折点：从「观察菩萨三昧海」进入「在烦恼火中示现清凉」——从「观」进入「炼」，从「知」进入「火中行」。