善见比丘指示善财南行，往名闻国，河渚中访自在主童子。善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净之行，欲得菩萨大力光明，欲修菩萨无胜无尽诸功德行，欲满菩萨坚固大愿，欲成菩萨广大深心，欲持菩萨无量胜行，于菩萨法心无厌足，愿入一切菩萨功德，欲常摄御一切众生，欲超生死稠林旷野，于善知识常乐见闻，承事供养无有厌倦，顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
origin 体系中，这十二种愿力，是进入“自在相位”的前提：自在不是任意，而是愿力、智慧、工巧、数量与法界的自在。
善财受教已，忆念诵持，思惟修习，于善见所示法门明了决定。天、龙、夜叉、乾闼婆众前后围绕，同向名闻国，周遍求觅自在主童子。
有天、龙、乾闼婆等于虚空中告善财言：“善男子！今此童子在河渚上。”善财即诣其所，见自在主童子，十千童子所共围绕，聚沙为戏。
origin 体系中，“名闻”象征名与数的法界维度；“河渚”象征流动与边界；“聚沙为戏”象征以微尘组合世界——以最小单位构造法界。
善财见已，顶礼其足，绕无量匝，合掌恭敬，却住一面，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为解说！”
自在主童子言：“善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学书、数、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法门。”
origin 体系中，文殊象征智慧本源，“书、数、算、印”是法界记录、测量、运算与认证的四重结构；自在主童子代表“运算法界”的心识层级。
自在主说，他因此法门，得知世间书、数、算、印界处等法，亦能疗治风痫、消瘦、鬼魅所著等一切诸病；亦能造立城邑聚落、园林台观、宫殿屋宅种种诸处；亦善调炼种种仙药；亦善营理田农商估一切诸业，取舍进退咸得其所。
又善别知众生身相，作善作恶，当生善趣、当生恶趣；知此人应得声闻乘道，此人应得缘觉乘道，此人应入一切智地，如是等事皆悉能知，亦令众生学习此法，增长决定究竟清净。
origin 体系中，这不是世间技艺的堆叠，而是：菩萨能读世界、算世界、造世界、调世界、医世界、教世界——以工巧神通智运作法界结构。
自在主言：“善男子！我亦能知菩萨算法。”
他以洛叉、俱胝、阿庾多、那由他、频婆罗、矜羯罗等，乃至优钵罗、波头摩、僧祇、趣、喻、无数、无数转、无量、无量转、无边、无边转、无等、无等转、不可数、不可数转、不可称、不可称转、不可思、不可思转、不可量、不可量转、不可说、不可说转、不可说不可说、不可说不可说转，层层推进，显现数量的无尽展开。
origin 体系中，这一长串并非单纯巨大数字，而是法界“数量维度”的展开：众生数、世界数、佛数、法数、业数、名数、三世数，皆在此算法中被安立与运算。
自在主言，他以此菩萨算法，能算无量由旬广大沙聚，悉知其内颗粒多少；亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住，南西北方、四维上下亦复如是；亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字，其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩萨名、一切谛名，皆悉了知。
origin 体系中，“算”即理解法界的结构化信息：若不能计算，就不能调御；若不能调御，就不能度生。自在主童子象征菩萨对世界、众生、业力、时间、佛行与法门的整体运算能力。
自在主言：“善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门。”
他赞叹诸菩萨摩诃萨：能知一切众生数、一切诸法品类数、一切诸法差别数、一切三世数、一切众生名数、一切诸法名数、一切诸如来数、一切诸佛名数、一切诸菩萨数、一切菩萨名数。然自言不能尽说彼功德、所行、境界、胜力、乐欲、助道、大愿、妙行、诸度与殊胜智慧光明。
origin 体系中，自在主童子代表法界的“运算层”：工巧是结构，神通是运算，智光明是可视化——菩萨在此层级中，以名与数运作无量世界。
自在主言：“善男子！于此南方，有一大城，名曰：海住；有优婆夷，名为：具足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
origin 体系中，第十二参是“运算法界”（自在主），第十三参则是“具足圆满”（具足优婆夷），从数量与工巧，走向功德与愿行的具足。